初天麟：什麼是風水？

那麼何為堪輿？《淮南子》中有：「堪，天道也；輿，地道也。」堪即天，輿即地，堪輿學即天地之學。它是以河圖洛書為基礎，結合八卦九星和陰陽五行的生克制化，把天道運行和地氣流轉以及人在其中，完整地結合在一起，形成一套特殊的理論體系，從而推斷或改變人的吉凶禍福，壽夭窮通。因此堪輿（風水）與人之命運休戚相關。

當今風水門派不過八宅、玄空、楊公風水和過路陰陽四大派系。當然還有其它派別，但都是創立時間不長，或是以上四派的分支。

八宅派 由唐代著名僧人一行所創，他精通曆法和天文，著有《大衍曆》。其理論核心是以八卦套九星配八宅為基礎，結合九宮飛星的流年運轉，把人分為東四和西四兩命，納入整個風水體系當中，真正實現了天（九星）地（八卦）人（九宮）三者合一的完美境界，是河圖洛書最直接的體現。理論深合易理，源於河洛，其內容博大精深、奧妙無窮。在經過了一千三百多年的日益完善，至今發展成為風水界的一個重要派別。

玄空派 此派也是當今風水界的一大門派，以「沈氏玄空學」為最，屬理氣派，其內以洛書九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）為根本，外取自然環境的山水實物為依據，結合三元運氣學說，通過排龍立穴、飛星布盤和收山出煞等獨特的術數運算，往往應事如神，讓人嘆為觀止。其理論精髓深刻地反應了天道運行，地勢相應的自然法則。 楊公派 楊派也是起源於唐朝，是時任光祿大夫的楊筠松所創，當時他掌管靈台地理，在堪輿奇書《禁中玉函》的基礎上結合個人實踐，創立楊派風水。其理論基礎分五大類，即「龍、砂、水、向、穴」，也就是「尋龍、覓水、觀砂、立向、定穴」。由於其實效性立竿見影，在其後相當長的一段時間，風行大江南北，直到今天。

過路陰陽 又名走馬陰陽、金鎖玉關。顧名思義，走馬陰陽表示風水師路過之時，走馬觀花一般就能鐵口直斷，表明此派學術準確的速度和程度。而金鎖玉關則表示珍貴很難得到此術之意。此派別屬於形勢派，偶爾也摻雜點理氣派的東西，同是依據河洛及八卦五行的生克原理，但與別派不同的是，此派注重表象的程度要遠遠高於其它派別。

總體來說，此派系斷事在速度和準確率上往往高於其它派別，雖然其中有些口訣定義讓人難找其理論依據，但實用效果卻是屢試不爽，極為應驗而精確，這也就是為什麼要用「金鎖玉關」定名的最好解釋吧！

風水顧名思議是藏風聚水。古人選居以背風向陽為靠山，水環抱於門前，是為最佳居住場所，後人在前人的基礎上，進行探討和研究發展，形成了一整套的風水理論。

周朝的周文王在先天八卦的基礎上，創立了後天八卦。周公旦仰觀天相，伏查地理，按照天空的帝座星相選都城於洛陽，洛陽背靠茫山，山上有九個圓丘星應天之九星，前有洛河與伊河交會，面朝伏牛山老君山有九峰相照。合紫微壇星相。為帝王之佳居，從此形成了陽宅風水理論，而後百姓效仿之。古洛陽圖如下；

平原選址以水為主。黃河十八彎，彎彎有城市。如宋朝都城選在開封在黃河彎環處。

首都北京故宮的后靠燕山有九個星丘，故宮以中心的星丘為中軴而建。合紫微壇地形。

老子，李聃，又叫太上老君。先選在嵩山老君洞修鍊，不得地理，后又選欒川老君山，老君山山形像一團大火，為修道煉丹的好地形，為得地理。終於修鍊成功。

【紅樓夢】的作者曹雪芹住在門前有反弓路的宅子里，一生不得志。最後病死在這樣的房子里。

經過三千多年數千位風水前輩的研究和總結經驗，形成的門派眾多，方法不一。郭璞的【葬經】曰；『『氣乘風則散，界水則止，古人聚之不散，行之使有止，故為風水，風水之法得水為上，藏風次之。淺深得乘，風水自成。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，而為生氣。夫土者，氣之體，有土斯有氣，氣者水之母，有氣斯有水。』』按照郭璞的說法，風水就是氣的聚合與運行。氣遇風則散，遇水則止，聚之使不散，行之使有止，就是所謂的風水。陰陽之氣淺深適度，風水就自然形成。風水與各種因素的關係如下。

一，風水與地氣的關係

風水這門學問，在中國已有二千多年的歷史，門派眾多，各種書籍如茫茫的大海，使初學者不知從何處學起，不拜明師一生一世也學不會。我從十八歲拜師學習至今以三十餘年，積累了大量的經驗，供愛好風水的朋友參考。看風水又是看地氣，選擇了穴場山環水抱龍真穴的，還要看有無地氣，若穴場藏風聚氣夏季白天受陽光照射吸收熱量多，到冬春季釋放的熱量也多，地面下一米以內為釋放層，四米以內為能量層。穴土是紅色的，蓄釋的能量最大，能發出紅氣，放紅光。黃色的土能發出黃氣，放出紅光，白色土能發出白氣，放出白光。黑色土為凶，發出黑氣的墳就是凶墳。青泥無能量。穴地夏秋吸收太陽的熱量，儲存在能量層內，到春天由能量層釋放熱量到釋放層由釋放層發出，形成地氣，地有氣眼兒，氣從氣眼兒里發出形成氣場，冬天太冷看不到氣場要看氣眼兒，春秋天要看氣場，紅色穴土放出微紅的氣體，黃色的穴土放出黃色的氣體，在春天巳時或申時氣場最明顯。地氣形成旋轉的氣場，分左旋右旋，左轉為順時針轉，右轉為逆時針轉。左旋的發人發貴，右旋的發富人稀。好的穴場地氣形成的氣場有十米高左右，一米以下地氣場的穴場要方棄不用，黑氣的為凶地不用。好的穴地的葬下以後地氣能把棺木輕輕托起而不偏不斜。催動兒孫奮發勤勞而精力充沛，故能發貴發富，差的穴地沒有這樣的能量，所以兒孫們就貧窮。藏風聚氣的穴場若純石或純沙無土即是假穴不能用。能發光的墳地為貴地，穴場好不放光的為富穴。發白光的穴為出縣市級的官員。發黃光的穴出四五品的官員，發紅光的穴出二三品的官員。發紫光的穴地出王位或一二品的官員。選擇穴場要慎重。

二，風水與人的關係

陰宅像什麼樣的地形生出什麼樣的人形。像龜的地形生出的人，面微黑，腰圓背厚。像鳳形的地生出的人，頭尖，手尖，腳尖腰細。像龍的地形生出的人身長面方，走路龍形虎步。像虎獅的地形生出的人威猛，

因祖墳的風水與相貌的不同他們的命運也不同，老師常說『墳生人，宅養人，五官相貌決定人。』沒有好的風水就生不出八字好相貌好的人。在相法預測中，人的前額代表陰宅的主山穴星，鼻代表陰宅的穴場，兩顴代表穴場的龍虎二砂，地閣代表穴場的案山。一個人他的祖墳龍真穴的砂環水包案山朝拱，而他的相貌必然是天庭寶滿地閣方圓鼻直口方兩耳垂肩的富貴相。一個人他的祖墳后無氣脈前無案山砂反水射而他的相貌必然是三尖六削的貧賤相而他的八字必然是官財印祿不全的八字。

人與住宅的關係；以四合院為例；『額為上庭房，眼為兩個窗，鼻為定樑柱，口如大門張,兩耳好比兩廂房。』陽宅風水，住在四合院生的人，天庭寶滿，地閣方圓。在廂房生的人，面長，顴骨低。在陰暗的房間生的人，面黑或面青色。

三，風水與樹木的關係

樹和人與世上萬物一樣，吸收日月精華。風水好的地的樹和別處的樹是不一樣。數皮的紋是旋轉向上像龍蟠旋而上。有陽光照射一面樹的年輪就厚。沒有陽光照射的一面樹的年輪就薄。有陽光照射的一面葉子茂盛。反之則稀薄。

行選擇和處理的一種學問。其範圍包含住宅，官室，寺觀，陵墓，村落，城市，工廠，企業等方面，其中涉及陵墓的稱為陰宅，涉及其它的稱為陽宅。風水是是關於人與自然環境及人文環境的關係的一種學問。

古往今來，住宅理論書籍很多，耳聞目睹的宅經有【黃帝二宅經】，【地典宅經】，【三元宅經】，【文旺宅經】，【孔子宅經】，【宅統】，【宅鏡】，【天老宅經】，【劉根宅經】，【元女宅經】，【司馬天師宅經】，【淮南子宅經】【王微宅經】，【司最宅經】，【齊晉平宅經】，【張子毫宅經】，【八卦宅經】，【五兆宅經】，【元悟宅經】，【六十四卦宅經】，【右盤龍宅經】，【李淳風宅經】，【五性宅經】【呂才宅經】，【飛陰亂伏宅經】【子夏金門宅經】。

以上宅經的主要的觀點大同小異，作者都認為自己的理論精深玄妙，指責別人的觀點為廖誤荒唐。其實是各有優劣之處。明朝李九峰作根據前人理論作【陽宅三要】，使後人有據可依。又有清朝箬【ruo】冠道人作【八宅明鏡】宅命與人命互相配合。達到了天地人合一的效果。現代又有很多的的書籍，台灣的宋韶光作【風水百寶箱】，【家居好風水】，【風水新廣場】，【風水百答】，【陽宅風水與吉凶鑒定】。香港李居明作的【九星風水】，【大師教你看樓盤】等。

總之，陽宅風水分選址和布局，選址包括選擇相對好地形地理位置，水，路交通，溝河，朝向，樓層的選擇。布局包括室內門口，書房，卧室，廚房，客庭衛生間等關係的處理。

四，風水與電磁場的關係

現代社會家用電器多，我們生活在磁場的環境之中。磁場沖滿天地之間。在遠古年代我們的祖先九發現了地球存在著磁石和磁石吸鐵的現象，六千多年前，黃帝與蚩【chi】術決戰的時候，蚩術布起大霧，使黃帝的軍隊迷失了方向，黃帝命風后利用磁場原理造指南車，戰勝了蚩術，開創了華夏民族。

現今電器磁場對風水的影響也不可忽視。電器磁場有吉有凶。電器的擺放也非常重要。電器分旺人丁的電器和旺財的器。