經濟無需要，誰會提孝道？緹縈救父，一個經濟決定法制的最佳案例

齊太倉令淳于意有罪，〔太倉令，齊王國官也。姓譜：淳于出於姜姓，州公之後。〕當刑，詔獄逮系長安。〔師古曰：逮，及也；辭之所及，則追捕之，故謂之逮。一曰：逮者，在道將送，防禦不絕，若今之傳送囚。〕其少女緹縈【按：女孩。這裡還省去了一段話：齊太倉令淳于公有罪當刑，詔獄逮系長安。淳于公無男，有五女，當行會逮，罵其女曰：「生子不生男，緩急非有益！」這是《漢書，刑法志》中的話，《史記》上是：罵曰：「生子不生男，緩急無可使者！」大同小異吧。總之是提升了這個女孩的能力和作用。但是我們看到的是一方面男人重要的思想已經確立，另一方面則是女孩還很有社會地位，居然可以直接寫書信給皇帝。】上書曰：〔師古曰：緹，他弟翻；索隱音啼。縈，於營翻。〕"妾父為吏，齊中皆稱其廉平【按：說他爸爸是個好官。廉潔而公平。好人自然該有好報嘛。】；今坐法當刑【按：沒有否定自己的問題。看來這個人確實觸犯了法律了。處理他是合法的。不是不合法。】。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，〔夫，音扶。復，扶又翻；下同。師古曰：屬，聯也，之欲翻。〕雖后欲改過自新，其道無繇也【按：不能改過自新，說明法律自身不合情理，有問題。這是違法可持續發展的思想的，你不能讓人家改過自新嘛！你要一棍子打死嘛。可見，法令之殘酷。這個例子本身就說明對種下級管理的是很嚴格的，很殘酷的。這似乎也正是文帝前面說中下層幹部不好好玩活的原因。管理過嚴，已經束縛了他們的積極性了。】。〔繇，古由字通用。〕妾願沒入為官婢，〔漢制：永巷令典官婢。〕以贖父刑罪，使得自新【按：提出跟文帝交換的條件。】。"

　　天子憐悲其意【按：天子答覆了。】，五月，詔曰："詩曰：『愷弟君子【按：愷悌君子 (kǎi tì jūn zǐ)】，民之父母。』〔師古曰：大雅泂酌之詩也【按：《詩經·大雅·泂酌》】。言君子有和樂簡易之德，則其下尊之如父，親之如母也。〕今人有過，教未施而刑已加焉【按：法律的教育問題。子曰：不教而誅謂之虐。這裡體現了儒家思想對法律的影響，是以儒家思想來指導法律工作了。在司馬光這裡是很自然要突出的。】，或欲改行為善而道無繇至，【按：處罰與改造相結合的思路。】朕甚憐之！夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，〔行，下孟翻。斷，端管翻。師古曰：息，生也。〕何其刑之痛而不德也！豈為民父母之意哉！其除肉刑，有以易之【按：廢除肉刑。這是從奴隸制的法律相地主階級的法律制度轉變時期。】；及令罪人各以輕重，不亡逃，有年而免。〔孟康曰：其不亡逃者，滿其年數，得免為庶人。〕具為令【按：赦免罪犯。在《史記》中這段故事是放在《扁鵲倉公列傳》是以淳于意作為一個大夫的角度來說的。而《漢書》就是放在《刑法志》中的。但是資治通鑒這裡卻是放在了晁錯的《貴粟書》後面，就是漢王朝開始調整經濟、國防政策、人事政策後面。凸顯是從法律制度角度來調整社會為國防服務了。這就顯出這個故事的深遠意義了。因為這就與晁錯和文帝的整個國家大政方針的調整的全局聯繫起來，而不是一個簡單勵志故事，也不是一個單純的法律的調整。這就看出通鑒的安排的好處來。】！"〔師古曰：使更為條例。〕

丞相張蒼、御史大夫馮敬奏請定律【按：這裡的法律是根據文帝的指導來繼續深入制定具體法律條文了。丞相和御史大夫都換人了。張蒼不是元老派，更不是豐沛集團的人。】曰："諸當髡者為城旦、舂；〔髡，鬄也，謂去其發及其耏鬢。應劭曰：城旦者，旦起行治城；舂者，婦人不豫外傜，但舂作米：皆四歲刑也。〕當黥髡者鉗為【章：乙十一行本作"當黥者髡鉗為"。】城旦、舂【按：築城正是前方遷徙百姓需要的。舂米也是需要的。跟前面晁錯的建議是一致的。】；〔鉗者，以鐵束其頸。〕當劓者笞三百；當斬左止者笞五百【按：去肉刑。保護勞動力。】；當斬右止及殺人先自告及吏坐受賕、枉法、守縣官財物而即盜之、已論而復有笞罪者皆棄市。〔師古曰：止，足也；當斬右足者，以其罪次重，故從棄市也。殺人先自告，謂殺人先自首得免罪者也。吏受賕枉法，謂受賂而曲公法者也。守縣官財物而即盜之，即今律所謂主守自盜者也。殺人害重、受賕、盜物贓污之身，故此三罪已被論而又犯笞，亦皆棄市。〕【按：我參考了網上的翻譯：「原來判處斬右腳以及殺人之後先去官府自首的，官吏因受賄、枉法、監守自盜等罪名已被處置但後來又犯了應判處笞刑的，全都改為公開斬首。」這個翻譯解讀，讓我們看到這個處罰還是非常的殘酷，就因為再次犯罪，而是笞刑，始於戰國時期，是古代「五刑」之一，是以竹、木板責打犯人背部、臀部或腿部的輕刑，針對輕微犯罪而設，或作為減刑后的刑罰。也就是說正因為再次犯了打屁股的輕罪，那麼兩罪並罰就得殺頭了。這與前面提到的「改過自新」是思想明顯相違背啊。】罪人獄已決為城旦、舂者，各有歲數以免。"〔城旦、舂滿三歲為鬼薪、白粲，鬼薪、白粲一歲為隸臣妾，隸臣妾一歲免為庶人；隸臣妾滿二歲為司寇，司寇一歲及作如司寇二歲皆免為庶人。〕制曰："可。"【按：鬼薪白粲是一種男犯上山砍柴、女犯擇米的徒刑。鬼薪，指男犯要為祭祀鬼神而去上山砍柴；白粲，即是女犯要為祭祀鬼神擇米做飯。鬼薪白粲是比城旦舂較輕的刑罰。隸臣妾，秦漢徒刑的一種，指罰為官府服役。男者為隸臣，女者為隸妾。刑期往往為終身服役，但允許以錢或戰功、耕作、勞動而贖免。司寇：雲夢秦律中將有的刑徒稱為司寇，則是一種較為特殊的現象。另外，漢文帝廢除肉刑，看起來是件好事。但是實際執行起來，卻是弊病不少。有些犯人被打上五百或三百板，就給打死了，這樣一來，反而加重了刑罰。後來到了他的兒子漢景帝手裡，才又把打板子的刑罰減輕了一些。】

　④六月，詔曰："農，天下之本，務莫大焉。今勤身從事而有租稅之賦，是為本末者無以異也，〔李奇曰：本，農也；末，賈也。言農與賈俱出租無異也，故除田租。〕其於勸農之道未備。其除田之租稅！"【按：這還是比較實際的政策。這個租稅似乎有些奇怪，如果是種地主的地，那當然得交租，但是放在這個語境里似乎不對。這應該是種公田。即種國家的田地。從晁錯給漢文帝寫建議到此，算是一個大的段落。我們看到了一系列的動作。從晁錯建議開始，漢帝國調整了軍事，經濟，司法三大部分的內容來鼓勵漢朝農民加速經濟發展。但是到此還不夠。具體到下面還有。就是寫國家祭祀那部分。】